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仓颉传说

汉字的起源有种种传说,中国古书里都说文字是仓颉创造的。

自从有了文字,人类才开始真正进入文明时代。

仓颉造字开创了我国文字的先河,是中华文明史的源头。

然现代学者认为,成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来,仓颉如果确有其人,应该是文字整理者或颁布者。

关于仓颉及仓颉造字,在许多辞书典章中均有论述。

仓颉传说最早见于战国晚期的文献:

奚仲作车,仓颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城,此六人者,所作当矣。

(《吕氏春秋·君守》)

沮诵、仓颉作书。

(《广韵》鱼韵“沮”字下引《世本》)

仓颉之作书也,自环者谓之私,背私者谓之公。

(《韩非子·五蠹》)

秦代李斯所编的字书《仓颉篇》也是由于首句是“仓颉作书”而得名的。

古人称文字为“书”,作书就是造字。

宋淳化年间,有一部着名的书法集子叫《淳化阁贴》,其卷五载有古篆书二十八字,传说是仓颉所写。

岐山县城南三华里处仓颉庙中的一通石碑,就记录了仓颉造字的传说。

据典籍中的神话传说,仓颉也作苍颉,号史皇氏,是轩辕黄帝的史官,也是古代传说中创造汉字的人物。

早在战国末年,已盛传“仓颉造字”的故事。

据史书记载,仓颉面长四个眼睛,天生睿德,常观奎星圆曲之势,察鸟兽蹄远之迹,依其类像之形首创文字,革除当时结绳记事之陋,开创文明之基,被尊奉为“文祖仓颉”。

(“史皇产而能书。

”《淮南子·修务训》。

高诱注:“史皇仓颉,生而见鸟迹,知着书,故曰史皇,或曰颉皇。

”)

而有的传说中说,仓颉看见一名天神,相貌奇特,面孔长得好像是一幅绘有文字的画,仓颉便描摹他的形象。

创造了文字。

还有的古书说,仓颉创造出文字后,由于泄漏了天机,天落下了小米,鬼神夜夜啼哭。

(在纬书《春秋元命苞》中,仓颉被神化成一位超凡入圣的人物,他“龙颜侈侈,四目灵光,实有睿德,生而能书。

于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽山川,指掌而创文字,天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏。

”)还有一种传说,说仓颉观察了鸟兽印在泥土上的脚迹,启发了他发明文字的灵感,知道了从事物的本质及外在表现形态来区别各种不同的事物,这才开始创造了文字。

(许慎《说文解字·叙》“黄帝之史仓颉见鸟兽之迹,知分理之可相别异也,初造书契,百工以乂,万品以察。

仓颉作书的传说在战国晚期显然已经很流行。

这一传说无疑在较早的时候就已经出现了。

它有没有某种程度的可靠性呢?汉字当然不是个别人造出来的。

不过在汉字形成的过程里,尤其在最后阶段,很可能有个别人曾起过极其重要的作用。

仓颉也许就是这样的人。

早在战国晚期,就有学者作过类似的解释。

《荀子·解蔽》说:“好书者众矣,而仓颉独传者,壹也。

”认为仓颉只是众多“好书者”中由于用心专一而最有成就的一个。

亚博ViP1下载亚博体育vip入口但是上引《吕氏春秋》所举的六个人,除仓颉外都是见于时代较早的典籍的古史名人,唯独仓颉在现存的早于战国晚期的古籍中从来没有提到过,在战国晚期的古籍中也没有关于仓颉的时代以及他在造字之外的事迹的任何记载。

汉代人多认为仓颉是黄帝的史官(《尚书·序》孔颖达《正义》:“司马迁、班固??皆云仓颉黄帝之史官也。

”),恐怕未必有确据。

魏晋以后人把仓颉说成早于黄帝的远古帝王,就更荒诞无稽了(参看唐兰《中国文字学》53—54页。

以下引作“唐书”)。

也许仓颉只是古人所虚拟的一个文化英雄。

在上引《世本》中跟仓颉并提的沮诵,也是名不见经传的人物。

汉魏间的宋衷的《世本》注说:“黄帝之世始立史官,苍颉、沮诵居其职。

”(《初学记·卷二十一·史传第二》引)恐怕也是想当然的说法。

近人唐兰、高亨怀疑“沮诵”就是“祝融”(唐书52页、高亨《文字形义学概论》27—28页。

高氏认为祝融是仓颉的官名),是否可信,尚待研究。

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